一、發(fā)展是螺旋式上升 在哪部馬克思著作中有提到？

馬克思《資本論》（1867）原句：事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段即“肯定-否定-否定之否定”，形成一個周期。
事物的這種否定之否定的過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程。
從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

二、舉例說明什么叫“波浪式前進，螺旋式上升”？

例如你學一個單詞，第一天，你看了一遍的時候然后你記住了，十五分鐘后你忘了；
第二天，你又看了一遍，過了一天你又忘了；
第三天、、、、。
終于有一天你像記住你的名字一樣隨時都記住了這個單詞。
回顧你學習的過程，每次記住了然后又忘了，就是學了一圈終究會忘了的，但是忘了時候變得越來越長了。
這就是螺旋式上升。
你每學一次都會慢慢的記的越來越時間長，這就是波浪式前進。

三、任何事情都是以螺旋式上升是什么定律

辯證邏輯的基本規(guī)律： 1.對立統(tǒng)一的思維規(guī)律：思維過程是矛盾運動的過程，思維的矛盾運動推動著思維的發(fā)展。
2.量變質(zhì)變的思維規(guī)律：思維反映客觀的過程是由片面到較全面的過程，是由淺入深的過程。
在這個過程中，思維的運動形態(tài)表現(xiàn)為：不斷地由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變、又由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為量變。
3.否定之否定的思維規(guī)律：思維、認識的發(fā)展方向體現(xiàn)為由簡單到復雜、由低級到高級的螺旋式上升運動，經(jīng)歷著“肯定-否定-否定的否定”的過程。
說明：思維的發(fā)展分為兩個階段------ a.初級階段，這一階段是普通思維，反映的是事物的相對穩(wěn)定性和質(zhì)的規(guī)定性。
關于這種思維的科學叫做形式邏輯。
b.高級階段，這一階段是辯證思維，反映的是事物的辯證法，即按照辯證法去進行思維。
關于這種思維的科學叫做辯證邏輯。

四、螺旋式上升是什么意思

螺旋形上升( spiral rise) 對否定的否定規(guī)律所揭示的事物發(fā)展形式的一種形象比喻。
恩格斯在《自然辯證法》中說：“由矛盾引起的發(fā)展或否定的否定——發(fā)展的螺旋形式。
”螺旋形上升的基本特點和特征是前進性、曲折性、周期性。
事物發(fā)展總的方向和趨勢是由低級到高級、由簡單到復雜的前進運動。
但前進的道路不是直線，而是迂回曲折的，會出現(xiàn)向出發(fā)點回復現(xiàn)象。
列寧指出：“發(fā)展似乎是在重復以往的階段，但它是以另一種方式重復，是在更高的基礎上重復。
”擴展資料：螺旋形上升運動是由事物內(nèi)部矛盾引起的，矛盾雙方經(jīng)過反復斗爭，引起對立面的兩次否定，兩次轉(zhuǎn)化，事物的發(fā)展從肯定到否定再到否定之否定，形成一個周期性，每一周期的終點同時又是下一周期的開端。
一個周期接著一個周期，每一周期完成時出現(xiàn)仿佛向出發(fā)點的復歸，形成由無數(shù)“圓圈”銜接起來的無限鏈條，呈現(xiàn)出螺旋形的上升運動。
黑格爾把事物發(fā)展的這種特點比作“圓圈”。
長期來中國哲學界把螺旋形上升運動亦稱為波浪式前進運動，認為豎看是螺旋式，橫看是波浪式，兩者是完全相同的。
20世紀90年代初以來有人提出異議，認為它們雖然都共同表現(xiàn)事物矛盾著的曲折性和前進性的統(tǒng)一，但這是兩個不同的概念，表現(xiàn)了兩種不同的曲折。
參見“波浪式前進”。
參考資料來源：百科-自然辯證法參考資料來源：百科-馬克思恩格斯選集參考資料來源：百科-螺旋形上升

五、哪位哲學家說過 發(fā)展是螺旋式上升的。并且給出原句謝謝~

答案：列寧。
列寧說：“人的認識不是直線，而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線”。
（<列寧全集>第38卷，第 411頁）螺旋式是事物發(fā)展的前進性和回復性的統(tǒng)一。
事物的自身發(fā)展，經(jīng)過肯定、否定和新的肯定，即否定之否定的曲折過程，仿佛是向出發(fā)點的復歸，但實質(zhì)上是在高級階段上重復某些低級階段的特點、特性，是通過曲折的形式而實現(xiàn)的前進運動。
因此，在螺旋式或波浪式的發(fā)展中，事物發(fā)展的前進性和曲折性是辯證統(tǒng)一的。
擴展資料：發(fā)展的螺旋式起源1.古希臘的阿那克西曼德和赫拉克利特已有把事物的發(fā)展看成是一個圓圈的思想。
他們認為“無限”或“火”是萬物的“始基”，一切事物都產(chǎn)生于它，又復歸于它。
但他們所說的復歸是單純的周而復始，不包含變化和提高，帶有循環(huán)論的色彩。
2.馬克思主義哲學肯定黑格爾把發(fā)展比作圓圈是一個非常深刻的比喻，并在唯物主義基礎上對它進行了改造。
馬克思主義哲學指出，物質(zhì)世界的各種事物、現(xiàn)象都是一個矛盾的體系，是包含著相互對立方面的整體。
自身的發(fā)展，就是事物中的對立面的展開，在對立面的又斗爭又統(tǒng)一中，實現(xiàn)由低級到高級的辯證運動，其基本方向、總趨勢是前進的、上升的，是一個螺62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431356630旋式或波浪式的曲折前進的過程。
3.列寧說：“人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋式的曲線”（<列寧全集>第38卷，第 411頁）。
事物發(fā)展是無限的，因而螺旋式的辯證運動也不是一個封閉的，而是一個無限發(fā)展的辯證鏈條。
參考資料來源：<列寧全集>第38卷，第 411頁

六、歷史課程的“螺旋式上升”“直線上升”是什么意思？

七、請問哲學上的螺旋上升是什么意思？

樓上不對。
這是對否定之否定規(guī)律的比喻，是指事物發(fā)展總體是上升的，但由于否定之否定的規(guī)律，必然要經(jīng)歷- 正-反-合-的看似循環(huán)的過程。
比如最初人類社會是原始的公平社會，其次進入了階級社會，到后來又會到達公平社會。
看起來回去了，其實是發(fā)展的。

八、如何理解歷史的發(fā)展是螺旋式的上升運動

“螺旋式上升”是一種形象說法，用于區(qū)別事物的發(fā)展或進步不是直線式上升，而是類似于“螺旋”般上升，這是因為：雖然新事代表了事物發(fā)展的前進方向，具有遠大生命力，但在其成長壯大的過程中，舊事物由于不甘心退出歷史舞臺，必然會通過破壞新事物成長土壤而阻礙新事物的發(fā)展，因而新事物的成長過程伴隨著曲折、挫折、停滯不前甚至是倒退，其發(fā)展軌跡不可能是一條上升趨勢的直線，而表現(xiàn)為螺旋式的上升曲線。
這是一點社會達爾文主義吧。
我覺得這和技術的進步有很大關系，似乎是有點工具理性發(fā)展的很快以后，反而變成價值尺度本身了。
我覺得技術上來講是在進步，至于歷史本身，比如考量人的幸福感，標準比較多，所以給不出進步與否這種答案。
中國本身講儒教，都是要致君堯舜上的，歷史基本是說三代以后都在退步。
基督教其實骨子里也沒什么進步的邏輯，我們從伊甸園被逐出以后，基本上就背負著原罪，進入循環(huán)下降的命運還差不多，不然我們還期待什么彌賽亞呢。
如今中國人講歷史螺旋上升，多少是受嚴復翻譯《天演論》以降二手西方思想及其副產(chǎn)品的影響，社會達爾文主義就是其中之一。
其實這個歷史螺旋上升這個詞，本身并不是什么好的說法，畢竟這對已經(jīng)跟不上歷史的人是多么殘忍啊，而且被歷史車輪拋棄的往往不在少數(shù)。
進步是潛藏著淘汰的，而優(yōu)勝劣汰是強者的邏輯，剛剛中國人有進步、救亡的提法的時候，周作人就已經(jīng)思考過這個問題了。
強者畢竟是少數(shù)，生活在如今的人類也是少數(shù)，不要有這種傲慢的態(tài)度比較好。
逝去的人、跟不上歷史步伐的老者、落后地區(qū)進入城市懵然的流浪兒，都沒有也不可能有機會和歷史一起螺旋上升的。
我們永遠得不到幸福倒是個歷史規(guī)律。