一、一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生十一擇是什么意思？

一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū) 什么意思————此種說(shuō)法看重客觀因素，看輕主觀努力，把一些先天條件排在后天條件之前。
意思是成功的人，第一是命，第二是運(yùn)，第三是風(fēng)水，第四是積陰德，第五是讀書(shū)。
這是本人的一些觀點(diǎn)：關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問(wèn)題：順便牽涉的一個(gè)問(wèn)題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個(gè)“心向”問(wèn)題。
什么人，心賞什么樣的地形，為什么用上的是這樣的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問(wèn)題上的成功與否！所以風(fēng)水沒(méi)有“先驗(yàn)性”，但有“后驗(yàn)性”。
也就說(shuō)：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對(duì)否定的。
但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn)，也能走向榮華。
關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。
這個(gè)古今同理。
墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征。
關(guān)于風(fēng)水和命運(yùn)關(guān)系問(wèn)題。
我研習(xí)命學(xué)有一定年頭，從親身體會(huì)，也從各32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333339663265個(gè)不同方面觀察，我的體會(huì)是，避開(kāi)所有的社會(huì)因素不論，如下四方面的因素影響個(gè)人的身理健康和心理性格完成：一、住地環(huán)境。
即現(xiàn)時(shí)普遍、通俗的說(shuō)法是“風(fēng)水”。
這一因素影響人的綜合性格完成，特別是對(duì)幼年體質(zhì)成長(zhǎng)和幼年性格完成起到關(guān)健作用。
不論政治地理因素、經(jīng)濟(jì)地理因素、人文地理因素，單就自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開(kāi)闊地形、狹窄地形、城市與農(nóng)村，人的心胸性格差別還是很大的。
同樣的命，高山與平地差距、差別如隔天地。
從風(fēng)水角度論，高山泥土薄，根基淺，平地泥土深，根基穩(wěn)；
從人文角度論，高山受教育的條件有限，見(jiàn)識(shí)淺薄，平地受教育的條件優(yōu)越，見(jiàn)識(shí)深厚。
“入山看水口”，水口緊和水口松，其人行事、為人的性質(zhì)完全是兩種不同方式。
平地十幾歲、二十歲的人出任村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，辦事就非常成熟；
山區(qū)的人，四、五十歲出任村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還表現(xiàn)為自以為是。
這些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遺傳和后天教養(yǎng)。
即現(xiàn)時(shí)人們普遍認(rèn)同的“祖宗陰育”。
知識(shí)是可以從“先天”和“后天”兩個(gè)方面影響后代的，后天影響人們應(yīng)該普遍認(rèn)同；
先天遺傳人們會(huì)持否定態(tài)度！其實(shí)一個(gè)世代注重學(xué)習(xí)和知識(shí)積累的家族，其大腦某些方面的發(fā)育會(huì)得到加強(qiáng)，這種加強(qiáng)的發(fā)育因素是會(huì)通過(guò)遺傳基因向后代傳遞的。
三、所謂的“個(gè)人八字命運(yùn)”。
命理的核心是“用神”，什么是用神？還原到現(xiàn)實(shí)其實(shí)就是一個(gè)人的“心性潛質(zhì)”，通俗一點(diǎn)說(shuō)，“八字”是“心性潛質(zhì)”的另一種說(shuō)法，“心性潛質(zhì)”是“八字”在現(xiàn)實(shí)中的代名。
需要指出的是：八字演譯中存在的某些“心性潛質(zhì)”，在現(xiàn)實(shí)中要想改變卻有極大難度，“江山易改，本性難移”在此形容還是很恰如其分的。
但是并不是完全沒(méi)有改變的可能，只是改變的難度和力度要大一些。
四、個(gè)人努力。
這四項(xiàng)因素按其份量，對(duì)個(gè)人的成功各占25%；
如果把這四項(xiàng)綜合因素單純寄希望于某一項(xiàng)因素，其人成功的難度極大，四項(xiàng)因素同時(shí)具備，其人成功的概率極高。
四項(xiàng)因素有二三，也應(yīng)可以。
四項(xiàng)因素歸根到底，前三項(xiàng)為“心性潛質(zhì)”完成，后一項(xiàng)為個(gè)人努力。
所以綜合概括為：“心性潛質(zhì)完成”加“個(gè)人努力”是人生成功的本質(zhì)。

二、如何理解“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū)”這句話？

一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生，賦予了人們一種“命運(yùn)可以改變”的希望。
根據(jù)易老師的研究驗(yàn)證得出結(jié)論，一個(gè)人的運(yùn)氣好壞和風(fēng)水有一定的關(guān)系。

三、"一運(yùn)二命三風(fēng)水,四積陰德五讀書(shū)"是什么意思?

剛剛說(shuō)完這個(gè)問(wèn)題，稍有出入，應(yīng)該是“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，意思是，富貴禍福首先要命中有，就是命理中存在。
第二再看你什么時(shí)候行運(yùn)（福運(yùn)或衰運(yùn)）。
第三是風(fēng)水在你行運(yùn)的時(shí)候起到輔助作用。
比如一個(gè)人命理可以發(fā)財(cái)，主三十歲行運(yùn)發(fā)財(cái)，三十時(shí)住在一個(gè)丁財(cái)兩旺的房子里，那么會(huì)本來(lái)可以賺一百萬(wàn)，風(fēng)水好可以助他賺到200萬(wàn)。
如果住在損財(cái)?shù)奈葑永?，這一百萬(wàn)就會(huì)變成50萬(wàn)了。
但如果在他二十歲的時(shí)候，就算住在再旺財(cái)?shù)奈葑永镆舶l(fā)不了財(cái)。
因?yàn)槲吹叫羞\(yùn)的時(shí)候。
再或者命理無(wú)財(cái)運(yùn)，風(fēng)水更不能讓他發(fā)財(cái)了。
四積陰德五讀書(shū)是叫人向善，修心養(yǎng)性，廣積福田，可以改變?nèi)说拿\(yùn)，建議閱讀《了凡四訓(xùn)》，命是定數(shù)，人才是自己的主宰。
摘錄：曰：「命由我作，福自己求。
詩(shī)書(shū)所稱，的為明訓(xùn)。
我教典中說(shuō)：『求富貴 得富貴，求男女得男女，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。
』夫妄語(yǔ)乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑 語(yǔ)欺人？」 余進(jìn)曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。
道德仁義可以力求；
功 名富貴，如何求得？」 云谷曰：「孟子之言不錯(cuò)，汝自錯(cuò)解耳。
汝不見(jiàn)六祖說(shuō)：『一切福田，不離 方寸；
從心而覓，感無(wú)不通。
』求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；
內(nèi)外 雙得，是求有益於得也。
若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有 命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
」希望對(duì)你有幫助。

四、一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)六名七相八敬神九交貴人十養(yǎng)生十一擇是什么意思？

真正首見(jiàn)「一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四積陰德、五讀書(shū)。
」的文獻(xiàn)中，并非在史籍或是論文中；
而是在清朝文康先生所撰的《兒女英雄傳》小說(shuō)中的三十八回：「你道安公子才幾日的新進(jìn)士，讓他怎的個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，也不應(yīng)快到如此，這不真?zhèn)€是『官場(chǎng)如戲』了麼？豈不聞俗語(yǔ)云：『一命二運(yùn)三風(fēng)水。
』。
果然命運(yùn)風(fēng)水一時(shí)湊合到一處，便是個(gè)披甲出身的，往往也會(huì)曾不數(shù)年出將入相，何況安公子又是個(gè)正途出身，他還多著兩層『四積陰功五讀書(shū)』呢！」；
從這段對(duì)話中，就可以推敲出當(dāng)時(shí)的民間社會(huì)，就已經(jīng)存在著「一命二運(yùn)三風(fēng)水」的說(shuō)法了；
而《兒女英雄傳》依據(jù)安公子的際遇，又添增了「四積陰功五讀書(shū)」兩項(xiàng)。
　　至於後面的所謂「六名，七相，八敬神，九交貴人，十養(yǎng)生，十一擇業(yè)與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無(wú)怨，十四不固執(zhí)善惡，十五榮光因緣來(lái)．．」等，則是後人陸陸續(xù)續(xù)添增上去的；
目前已經(jīng)無(wú)法考據(jù)何人所添矣。

五、一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū) 什么意思

一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書(shū) 什么意思————此種說(shuō)法看重客觀因素，看輕主觀努力，把一些先天條件排在后天條件之前。
意思是成功的人，第一是命，第二是運(yùn)，第三是風(fēng)水，第四是積陰德，第五是讀書(shū)。
這是本人的一些觀點(diǎn)：關(guān)于墳?zāi)癸L(fēng)水問(wèn)題：順便牽涉的一個(gè)問(wèn)題是，墳?zāi)癸L(fēng)水！歸根到底還是一個(gè)“心向”問(wèn)題。
什么人，心賞什么樣的地形，為什么用上的是這樣的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問(wèn)題上的成功與否！所以風(fēng)水沒(méi)有“先驗(yàn)性”，但有“后驗(yàn)性”。
也就說(shuō)：不管是什么人，只要用到那種所謂風(fēng)水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對(duì)否定的。
但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風(fēng)水用事差一點(diǎn)，也能走向榮華。
關(guān)健是“心向”，心向決定成敗。
這個(gè)古今同理。
墳?zāi)癸L(fēng)水不能決定后代的成敗，但可以檢驗(yàn)其后代成敗的某些特征。
關(guān)于風(fēng)水和命運(yùn)關(guān)系問(wèn)題。
我研習(xí)命學(xué)有一定年頭，從親身體會(huì)，也從各32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333339663265個(gè)不同方面觀察，我的體會(huì)是，避開(kāi)所有的社會(huì)因素不論，如下四方面的因素影響個(gè)人的身理健康和心理性格完成：一、住地環(huán)境。
即現(xiàn)時(shí)普遍、通俗的說(shuō)法是“風(fēng)水”。
這一因素影響人的綜合性格完成，特別是對(duì)幼年體質(zhì)成長(zhǎng)和幼年性格完成起到關(guān)健作用。
不論政治地理因素、經(jīng)濟(jì)地理因素、人文地理因素，單就自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開(kāi)闊地形、狹窄地形、城市與農(nóng)村，人的心胸性格差別還是很大的。
同樣的命，高山與平地差距、差別如隔天地。
從風(fēng)水角度論，高山泥土薄，根基淺，平地泥土深，根基穩(wěn)；
從人文角度論，高山受教育的條件有限，見(jiàn)識(shí)淺薄，平地受教育的條件優(yōu)越，見(jiàn)識(shí)深厚。
“入山看水口”，水口緊和水口松，其人行事、為人的性質(zhì)完全是兩種不同方式。
平地十幾歲、二十歲的人出任村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，辦事就非常成熟；
山區(qū)的人，四、五十歲出任村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，還表現(xiàn)為自以為是。
這些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遺傳和后天教養(yǎng)。
即現(xiàn)時(shí)人們普遍認(rèn)同的“祖宗陰育”。
知識(shí)是可以從“先天”和“后天”兩個(gè)方面影響后代的，后天影響人們應(yīng)該普遍認(rèn)同；
先天遺傳人們會(huì)持否定態(tài)度！其實(shí)一個(gè)世代注重學(xué)習(xí)和知識(shí)積累的家族，其大腦某些方面的發(fā)育會(huì)得到加強(qiáng)，這種加強(qiáng)的發(fā)育因素是會(huì)通過(guò)遺傳基因向后代傳遞的。
三、所謂的“個(gè)人八字命運(yùn)”。
命理的核心是“用神”，什么是用神？還原到現(xiàn)實(shí)其實(shí)就是一個(gè)人的“心性潛質(zhì)”，通俗一點(diǎn)說(shuō)，“八字”是“心性潛質(zhì)”的另一種說(shuō)法，“心性潛質(zhì)”是“八字”在現(xiàn)實(shí)中的代名。
需要指出的是：八字演譯中存在的某些“心性潛質(zhì)”，在現(xiàn)實(shí)中要想改變卻有極大難度，“江山易改，本性難移”在此形容還是很恰如其分的。
但是并不是完全沒(méi)有改變的可能，只是改變的難度和力度要大一些。
四、個(gè)人努力。
這四項(xiàng)因素按其份量，對(duì)個(gè)人的成功各占25%；
如果把這四項(xiàng)綜合因素單純寄希望于某一項(xiàng)因素，其人成功的難度極大，四項(xiàng)因素同時(shí)具備，其人成功的概率極高。
四項(xiàng)因素有二三，也應(yīng)可以。
四項(xiàng)因素歸根到底，前三項(xiàng)為“心性潛質(zhì)”完成，后一項(xiàng)為個(gè)人努力。
所以綜合概括為：“心性潛質(zhì)完成”加“個(gè)人努力”是人生成功的本質(zhì)。

六、一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積德行善，五讀書(shū)，六名，七相，八敬神，九遇貴人，十養(yǎng)生？這句話如何解

就是說(shuō)，人不會(huì)慘到一無(wú)是處。
如果倒霉起來(lái)，那么就走 十，養(yǎng)生，養(yǎng)生也是能改變自己的命運(yùn)的。
命運(yùn)不是天定的，后天照樣能改。
有些人命好，有些人命不好，先天注定好的，后天沒(méi)搞好也不一定好。
所以即便先天好了，后天還要加把力。
如果先天不好，那么看看上面說(shuō)的，讀書(shū)能改變命運(yùn)的。
如果錯(cuò)過(guò)讀書(shū)年齡，那么沒(méi)事多敬神，心中滿懷一種敬畏之心，感恩的心，人終究還是會(huì)好起來(lái)。
即便沒(méi)有敬神的習(xí)慣時(shí)，那么就養(yǎng)生吧。
如果都不做，聽(tīng)天由命時(shí)，那么你就吃自己吧。
哪天就給上天將人給收了，怨不得別人沒(méi)給你機(jī)會(huì)，是自己不給自己機(jī)會(huì)而已。

七、“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)” 這句話出自哪里?

生活處處有智慧，我們要用心去體會(huì),這五個(gè)命題的核心要義，其實(shí)在于《易經(jīng)》的卦爻系統(tǒng)!!!一命 今生我們只有這一條命，父母以精血生成我們，天地讓我們身居其間，成長(zhǎng)的過(guò)程中，良師益友不斷扶持我們，還有社會(huì)國(guó)家所給予我們安全的保障，這就是我們?nèi)A族一向尊重"天地君親師"的意義所在。
二運(yùn) "運(yùn)"是指變動(dòng)的情況，一般稱作"運(yùn)氣"，是人們想預(yù)知而不可知的未來(lái)。
三風(fēng)水 風(fēng)水也叫做"堪輿"，它其實(shí)是中華文化結(jié)合《易經(jīng)》陰陽(yáng)變化、《易傳》禍福觀和地理而形成的，正是"觀天文"。
四積陰德 陰德是隱藏的德行，與陽(yáng)善的公開(kāi)行善是相反的。
《以知地理"。
(原文《易傳.系辭上傳》："仰以觀于天文，俯以察于地理。
"五讀書(shū) 古人說(shuō)："萬(wàn)般皆下求，唯有讀書(shū)高"、又說(shuō)"書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千種栗"，更說(shuō)"三日不讀書(shū)，則面目可憎"，這些都處處說(shuō)明讀書(shū)的可貴和不讀書(shū)的缺憾。
居常五箴第三條便是要人們"讀好書(shū)"，如此才能"存好心、說(shuō)好話、學(xué)好樣、做好事。
"