一、凡所有相，皆是虛妄是什么意思？

相，梵文曰攞乞叉拏(laks ana)，意為相狀，指心識對事物形相狀態(tài)性質等的分別。
凡所有相，皆是虛妄。
也就是說凡是心識能分別的事物，本質都是虛幻的，也就是常說的色即是空。
若見諸相非相，即見如來。
也就是說當你修行到那些本來心識能分別的事物現(xiàn)在不能分別的時候，也就是說你的心識認識到看似分別的萬物實際沒有分別的時候（也就是不二），也即萬物為一的時候，這才是真正的終極真相。
個人淺見，僅供參考。

二、“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”是什么意思

心的各種事物的相狀，也就是肉眼看到的。
　　2、如來（梵語：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。
tatha 意思是“如”，agata 意思是“來”。
字面來說，如來，“就像來了一樣”。
　　如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。
所以如來與佛，二者只能稱其中一種。
　　如指真如，含兩層意思：憑借真如之道，通過努力，不斷累積善因，最后終于成佛，故名如來，也就是真身如來；
通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。
　　3、這段話是金剛經(jīng)中的一段，甚至可以說是核心的內容，全文的大意是，所有看到的都是虛妄的，如果能一切看成空，就可以見到佛了。
　　經(jīng)文在說要看空一切，但深入分析，既然一切皆虛妄，見如來還是見如來嗎？有點奔哲學去了的意思，所以才會看到有玄奘辯經(jīng)的故事存在，說的就是個人的理解。
　　套句成語，仁者見仁智者見智吧

三、凡所有相 皆是虛妄 所有相是指什么

所有眾生及萬法，皆如夢中境、鏡中花、水中月，剎那生滅，虛幻不實。
事因人立，人既虛妄，人所立之事，自然也是虛妄的。
如眼有病的人，空中原本沒有花，因病見花，事如病花之果。
阿彌陀佛！相是虛妄的，其實就是說的一個“空”字。
這個“空”不是說睜著眼睛說沒有，視而不見。
而是說任何事物都是不穩(wěn)定的，不是永恒不變的。
他們都是暫時的假合在一起。
都要經(jīng)過成，住，壞，空四個階段，最終歸于消失。
事物在不停的變化發(fā)展，沒有任何東西是固定不變的，所以都是“空”的。
所以愛情，事業(yè)，親人。
。
。
等一切你現(xiàn)在看見的認為“真實”的東西最終會消亡，一切歸于空寂。

四、佛教中"凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來"----金剛經(jīng) ,這句話是何意思？

師兄,打個不太恰當?shù)谋扔鳎喝鐏砗腿司秃帽热撕臀浵仯谖浵伒难劾锸遣豢赡芤姷饺说?，雖然人可能隨時都在他的身邊。
因為人太大了，以螞蟻的視角不可能發(fā)現(xiàn)那么大的生命就在身邊。
如果某個螞蟻在靜心的狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)了身邊一個不可思意的大的生命的存在，在它看來那像山岳一樣的存在，其實也只是看到了人的一個腳趾。
以為這個“神”的外形是腳趾，但那個神不是腳趾，而是整個一個人體，但在螞蟻的智慧認知中也只能認識到這一點，是生命的智慧、視角、自身的因素所決定了，它只能看到這么多。
要想看到人的根本，那螞蟻只能修煉成人，或是修出人的智慧來。
所以說金剛經(jīng)講：“可以身相見如來不？不也，釋尊，不可以身相得見如來。
何以故，如來所說身相，即非身相。
佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
”我們所有看到的包括天目看到的所有“神”的像，都不是真實的表現(xiàn)。
人是不能完全看到 “神”真實狀態(tài)的，除非你也修成“神”。
“ 若見諸相非相，則見如來”那是一種境界，而不是：噢，我懂了這句話的含義了，那我就能見到如來了，不行！你要修到那個境界，才能見到，否則你即使見到了如來，也只是他給你顯現(xiàn)的如意形象給你以鼓勵而已，不是真實的，只要你沒修成，你還在三界內，你看到的都是假象，你即使看到了如來的32相，仍未見如來。
故而說：所有相皆是虛妄。
金剛經(jīng)總在強調：相即“非相”;世界即“非世界”;微塵即“非微塵”……是名相、是名世界、是名微塵……為什么哪？是因為佛法、佛國世界是不能用人的語言所能說清的，人沒有那個概念，只能假借人的語言去描述，但佛描述的絕不是表面文字內涵，而是通過人的語言文字這個工具讓學法的人“參悟”那無法用人言描述的“法”，所以說“法”不是學習得來，你天天學、日日念也沒用，“法”是因“悟”而得。
有人拿著一本《金剛經(jīng)》或是《大藏經(jīng)》說這是“法”，錯了！那就是人間的一本書而已，可以說什么都不是，如果說它有用的話，它只是個使人得“法”的工具，而這種工具人世間比比皆是，其實人世間的一切皆是讓人得“法”的工具，一切皆是“法”所成所住，一切自然可通“法”可成為得“法”的工具。
若見諸相非相，則見如來；
若見一切非一切，則見“法”矣。

五、“凡所有相，皆是虛妄.若見諸相非相，則見如來”怎么理解

理解：? ? ? ?【凡所有相】為甚麼不可以身相得見如來呢？　　【皆是虛妄】這有相都是假的，都會壞的，有形相終歸毀滅的。
　　【若見諸相非相】你要能看見這一切的相，這個相上你就沒有相，即相離相。
在這個相上就沒有相，　　【即見如來】這你也就見著如來的法身了。
如來的法身是無形無相的，所以你要以相來見如來，那就是錯了。
這句話出自佛教經(jīng)書《金剛經(jīng)》。
【《金剛經(jīng)》簡介】　　佛教經(jīng)典。
全稱《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，又稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。
簡稱《金剛經(jīng)》。
最早由后秦鳩摩羅什于弘始四年（402）譯出。
1卷。
以后相繼出現(xiàn)5種譯本：①北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；
②南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；
③隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經(jīng)》；
④唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（即《大般若經(jīng)》的第九會）；
⑤唐義凈譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。
另外，還有藏文、滿文譯本等。
此經(jīng)以一實相之理為體，以無住為宗，以斷疑為用，以大乘為教相。
卷末四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，被稱為一經(jīng)之精髓。
意為世界上一切事物都是空幻不實，“實相者則是非相”，認為應“遠離一切諸相”而“無所住”，即對現(xiàn)實世界不執(zhí)著或留戀。
由于此經(jīng)以空慧為體，說一切法無我之理，篇幅適中，不過于浩瀚，也不失之簡略，故歷來弘傳甚盛，特別為惠能以后的禪宗所重。
《金剛經(jīng)》梵文本在中國、日本、巴基斯坦、中亞等地都有發(fā)現(xiàn)。

六、凡所有相，皆是虛妄，應無所住而生其心 是什么意思？

相能夠離相,應無所住而生其心，就是依覺悟心而脫離對一切妄想境界的執(zhí)著，使愛欲滅盡，使清靜心顯露。
生清靜心，不是在妄想心之外再生一個清靜心，而是使本具的佛性顯露，這個清靜心是本具的，是從無始劫以來未曾生，也未曾滅的佛性。
佛教修行人的終極目的，就是使這個佛性顯露，佛性顯露。
就是見性，見性而成佛，就是把被妄想的蒙蔽去掉，回歸到本來的清靜之心。

七、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來是什么意思

所有眾生及萬法，皆如夢中境、鏡中花、水中月，剎那生滅，虛幻不實。
事因人立，人既虛妄，人所立之事，自然也是虛妄的。
如眼有病的人，空中原本沒有花，因病見花，事如病花之果。
阿彌陀佛！相是虛妄的，其實就是說的一個“空”字。
這個“空”不是說睜著眼睛說沒有，視而不見。
而是說任何事物都是不穩(wěn)定的，不是永恒不變的。
他們都是暫時的假合在一起。
都要經(jīng)過成，住，壞，空四個階段，最終歸于消失。
事物在不停的變化發(fā)展，沒有任何東西是固定不變的，所以都是“空”的。
所以愛情，事業(yè)，親人。
。
。
等一切你現(xiàn)在看見的認為“真實”的東西最終會消亡，一切歸于空寂。

八、凡所有相 皆是虛妄 所有相是指什么

相所指的是所有的事物，包括很廣，比如您所看到的、您所感覺到的全部都是相。
更通俗的講就是，您在世間所接觸的都是相，包括人物、事物都是虛空的，唯有您的心念是真實的。
“凡所有相，皆是虛妄”，這句話出自六祖的《壇經(jīng)》里。
其中有一個故事最能解釋這句話。
一個旗在風中飄動，有的人說是風在動，有人說是旗在動，而六祖說，什么風和旗都沒有動，而是心在動。
風也是相，旗也是相，當旗與風都是相，都是虛妄時，唯一能使旗動的就是心念了。